譬喻造句,用譬喻怎么造句子(51句)

譬喻造句,用譬喻怎么造句子

1、乙说：可惜只是赢在譬喻。『10字』

2、我总在做出决断，譬喻戒*。『10字』

3、孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。『14字』

4、*说：非也，赢在现实；在譬喻中你输了。『14字』

5、美丽的花譬喻美好的青春，蓬蓬勃勃。『15字』

6、但愿这个譬喻能帮住我们缄默、安静、坚忍。『17字』

7、思考是譬喻的本质，语文是譬喻思考的「表象」。『18字』

8、《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。『18字』

9、我们得替这位纵容坏了的孩子写一个譬喻。『18字』

10、噢，我没有资格去譬喻别人的人生是什么形状。『19字』

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11、贪婪蹲踞酬和譬喻即物起兴悠悠自在龙吟凤哕。『20字』

12、她又想，噢，我没有资格去譬喻别人的人生是什么形状。『22字』

13、当然我们不必要将那些严重的技艺丢弃，譬喻比如糟蹋减免。『25字』

14、我在乎的事我努力和坚持过努力不一定成功但放弃一定失败。『26字』

15、只要遵行譬喻，你自己就成了譬喻的一部份，也就免于案牍劳形了。『27字』

16、几天前，我曾说过“打电话”的譬喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！『27字』

17、但歌中都是隐语譬喻，不经过明师的指点，一般人是很难看明白的。『27字』

18、秦牧先生说过：“美妙的譬喻简直像是一朵朵**瑰丽的花，照耀着文学。『27字』

19、*善论以及民贵君轻的民本思想等，《孟子》向以长于譬喻和雄辩著称。『29字』

20、天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。『32字』

21、董一菲老师说，她喜欢极了这个譬喻，当读到这个比喻时，内心深深触碰，继而猛醒。『33字』

22、这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地不在百般譬喻，殷勤示教，你听见了吗？。『33字』

23、第一节用隐喻和转喻理论对譬喻和借代修辞格分别作具体分析，理解它们的生成机制。『36字』

24、在这时让博学善辩的士人，考订山川的本原，穷尽草木的名称，譬喻叙事，选词造句，以类相连。『37字』

25、寻求靠得住的终身职业的学生转而把眼光投向风险相对较低的行业，譬喻铁路和民众事业。『38字』

26、关于这点某*曾说：干麽不情不愿？只要遵行譬喻，你自己就成了譬喻的一部份，也就免于案牍劳形了。『40字』

27、庄子的时代光明沉沦在无望的黑暗之中，希望的寄托需要一种譬喻，寓言是比喻的高级形态，庄子发现了寓言。『45字』

28、甚至连吃饭也一般只不过是吃一顿饭的比喻，仿佛只有野蛮人才跟大自然和真理住得相近，能够向它们借用譬喻。『47字』

29、人类生命历程中所发出的这一点微光，譬喻得更恰当些，应该如萤火般，萤虽飞着前进，他的光则照耀在后面尾梢头。『47字』

30、在当前使佛教主流化的努力当中，我们应记得，佛教的力量来自于不随波逐流，修*的传统譬喻是跨越水流、到达彼岸。『47字』

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31、大人的施与不过只是慈善的行为，小孩的施与于慈善外还有着亲切，你懂吗？用譬喻说，好像从你手里落下花和钱来的样子。『50字』

32、《法华经》的譬喻较注意发挥说理例*的作用，篇幅相对较长，在铺陈故事情节方面特*独具，在众多运用譬喻的佛典文学中具备典范意义。『56字』

33、我们使用了许多复杂的技巧，细致的符号，美丽的象征，丰富的譬喻，到最后才发现，往往最简单的最能凸显精神，最素朴的最有隽永的可能。林清玄『59字』

34、百喻经》全名《百句譬喻经》，它是由天竺僧伽斯那从《修多罗藏》十二部经中摘录譬喻事类辑集而成的，以篇幅短小、设喻诙谐巧妙而备受人们青睐。『63字』

35、“流浪的*和孤独的狼一样，是惊恐不安的，夹着尾巴的。”然后突然想到，很多男的好像很喜欢将自己譬喻成「孤独的狼」啊......联合起来的画面感让人觉得有点好笑！『63字』

36、你们听见过西伯利亚的狼群吗？要是狼群里有一只因为衰弱而倒下来，其他的狼就要把它吞食掉。这个譬喻不大文雅——但是社会上就是有些带有豺狼*的事物。『66字』

37、我是背叛、变迁、幻想的推崇者，我不屑于把我的爱钉死是在地球上一点，我始终把我所爱的是我是做一个譬喻。如果我的爱被钩在什么上，变成了忠诚和德行，这种爱是可疑的。『71字』

38、所以我们在生活的追求中常常忘掉了真正的自我，像庄子在一个美妙的譬喻里所讲的那只鸟那样，为了要捕捉一只螳螂而忘掉自身的危险，而那只螳螂又为了要捕捉一只蝉而忘掉自身的危险。『80字』

39、《家书》上学路上拾起一瓣法国梧桐叶却不经意翻译出它泛黄的脉络秋凉，添衣，勿念，速归作者：陈思桐 哲学院评委点评：以一叶譬喻家书，妙极。“翻译出它泛黄的脉络”有创造*。瞬间捕捉，却情意饱满深厚。生活体验感强。『88字』

40、第二十四品 福智无比分“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”『88字』

41、人类生命历程中所发出的这一点微光，譬喻得更恰当些，应该如萤火般，萤虽飞着前进，他的光则照耀在后面尾梢头。人类的知识，也只能知道已然的，凭此一些对于已然的知识与记忆，来奔向前程，奔向此无穷不可知之将来。『90字』

42、却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖的垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪的淡然，汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐，周国平的煮豆洒盐与人食，莎翁的飞鸥与海滔相遇，爱默生的透明眼球譬喻，苏子的一蓑*雨，王维的清泉石上流。『106字』

43、团结的重要，天下皆知，从理论到实际，每人都可以写一本书；演起讲来，更是慷慨激昂，吐沫横飞。然而，到了最后，竟仍不能团结，原因何在？不仅*人如此，西方人亦然，波兰之连遭三次瓜分，就是因为当时的掌权贵族，宁可亡国，也不肯息争。*人在这方面的表现，更超越波兰，以至被譬喻为「一盘散沙」。最精*的是：越是破坏团结的大头目，越高喊团结……『137字』

44、世上真心的情郎们，都要以特洛伊罗斯为榜样；当他们充满了声诉、盟誓和夸大的比拟的诗句中缺少新的譬喻的时候，当他们厌倦于那些陈陈相因的套语，例如像铜铁一样坚贞，像草木对于月亮、太阳对于白昼、斑鸠对于它的配偶一样忠心——当他们用尽了这一切关于忠诚的譬喻，而希望援引一个更有力的例*的时候，他们便可以加上一句说：“像特洛伊罗斯一样忠心。”『150字』

45、世界上果然有一些不用知道的事情吧？ 不知道这样的譬喻是否符合现状，比方说我们景仰一位伟人，尊敬一位历史上的人物，因为实在太喜欢了，所以查阅各种传记想要深入了解，却查出这位伟人的丑闻或不幸事迹，莫名有种受到背叛的感觉，这应该是大家都会有的经历。不过这种失望，是出于自己的一厢情愿吧？ 径自喜欢，径自讨厌。 径自期待，径自失望。 径自憧憬，径自幻灭。『152字』

46、这里的梧桐，乃是出于西汉枚乘《七发》的“龙门之桐”。其根半死半生的龙门之桐，孤生于千仞绝壁之上，下临百丈之溪，经历湍流疾波与冬雪夏雷的激荡，飞鸟离禽盘旋左右的哀鸣，如此不知多少岁月流逝过后，使天下至为知音之人，制以为琴，歌以为声，才拥有了“天下之至悲”的情感内核。“梧桐半死”的譬喻，因有这内核做铺垫，才能担住它所指向的丧偶的象征的沉重，并最终感发出更丰富深厚的情感『162字』

47、蝴蝶之书(下)而蝴蝶却是花的动词，它在玄学的后花园设计楼台 平衡了身体遥望灵魂的斜雨和曲径 作为象征的终结者，一切譬喻放在蝴蝶身上都是沉重的 合起是一本书，摊开是一根线。似有所悟，却又回到茫然的 美总是以谦逊的生活，展开它自己以及所能触及的秘密 蝴蝶将所有的表象还给双翅 翻翅为生，覆翅为死，而蝴蝶从翅尖出走 在韵的腰肢环绕，舞蹈简捷，只剩点、线、面和圆 庄子看到的，纳博科夫看到的，都是纸蝴蝶，在修辞中成为格式 蝴蝶依然脱壳而去，它从窗前掠过，世界被对折 连风也没有惊醒『207字』

48、莎士比亚是善于运用譬喻的文学大师。他剧作、诗作中的串串妙喻信手拈来，俯拾皆是。飞禽走兽、花草树木，宇宙万象之*之情如鱼得水贴切地融进了一个个人物的塑造中。莎士比亚的世界岂是一个区区“人生的舞台”所能涵括尽的？！ 据说，在他塑造人物时，光是提及的动物竟达四千余处，所涉及的自然百草以及矿物等更是难计其数。深入完整地理解莎士比亚的杰作便无法拒绝步入他的博物学领地。 莎士比亚绝非书斋里的博物学家。他生长于斯的渥维克郡乃是乡野之地。变幻的四季和大自然的生命充满了他善于观察的眼睛。『215字』

49、第十六品 能净业障分“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”『217字』

50、就大体说，交友的原则是“同场相应，同气相求”。但是绝对相同在理论与事实都是不可能。“人心不同，各如其面”。这不同亦正有它的作用。朋友的乐趣在相同中容易见出；朋友的益处却往往在相异处才能得到。古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的*格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净生命所藉以维持的，犹如食*本能是个人与种族生命所藉以、维持的，所以它与食*本能同样强烈。『218字』

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51、无论在何时、何地旅行，难以言喻的不安始终纠缠着我。这说法听起来好像冠冕堂皇，本人却着实痛苦。当然，只要人活着，在任何情况下也不可能与现实断个一干二净、完全舍弃自我意识，因此寄希望于旅行也无济于事。倒不如说旅行正是为了让承受着生命之重的自己，将濒临极限的负荷抛入未知的时空，然后在形形**的邂逅中，谋求新的自我意识的觉醒吧。通过沉睡在我体内的、由过去经历形成的诸多记忆，与因预感未来而生的记忆发生的交互感应，发现、预知平时未必能自觉的另一个自我，这种发现行为的实践形式之一，就是旅行。如果说旅行是一种自我再生（recycle），又是对于未来的一种反馈的话，那么“人类皆旅人、人生即旅途”的譬喻也可以说得通了。『265字』

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