不言之教造句,用不言之教怎么造句子(26句)

不言之教造句,用不言之教怎么造句子

1、圣人……行不言之教老子『11字』

2、圣人处无为之事，行不言之教。『12字』

3、不言之教，无为之益，天下希及之。『13字』

4、而其中的不言之教指的就是身教。『14字』

5、夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。『17字』

不言之教造句,用不言之教怎么造句子

6、不言之教，无为之益，天下希及之老子。民谚『17字』

7、是以圣人处无为之事[造句网]，行不言之教。『17字』

8、这一章的开篇便引用了老子的话：圣人处无为之事，行不言之教。『26字』

9、不言之教，效法自然的思想对我们转变教育观念，构建*社会意义深远。『28字』

10、是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。『32字』

不言之教造句,用不言之教怎么造句子

11、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。『34字』

12、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shì），功成而不居。『34字』

13、“道”是行“不言之教”，能获“无为之益”；可是天下却很少人能知道“道”的这种道理，真是可惜！『34字』

14、●圣人……行不言之教〈老子〉●自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信宋？朱熹。『36字』

15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。『39字』

16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。『39字』

17、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。『41字』

18、懂得大道的有智慧的人，往往行不言之教，并不一定多讲话，而夸夸其谈的人，往往并不真正懂得大道。『41字』

19、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。『42字』

20、老庄自然主义教育的根板在其“无为而无不为”的思想，“圣人”是此思想在教育目标上的反映，“不言之教”则是其教育方法。『48字』

不言之教造句,用不言之教怎么造句子

21、人天合一，虚心实腹，无为而治，不言之教……知足不辱，知止不殆，可以长久……乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷……『49字』

22、人天合一，虚心实腹，无为而治，不言之教……知足不辱，知止不殆，可以长久……乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷……『49字』

23、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已青帝。” “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” “是以圣人处无为之事，行不言之教！”『62字』

24、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。『94字』

25、上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故*海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。『94字』

26、知北游于玄水之上，登隐？k之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼『255字』

以上是为大家整理的“不言之教造句,用不言之教怎么造句子(26句)”，转载请注明：https://www.pp-health.com/juzi/356720.html。