达真堪布语录(51句)

达真堪布语录(51句)

1、什么是智慧?面对事情的时候,能够圆融灵活、随机应变地处理问题,这叫智慧。如果没有这个能力,肯定会处处遇到障碍,这就是凡夫。『53字』

2、时间每过去一秒，生命就减少一秒，就离死亡进一步!每一秒钟都是生命的最后一刻!随时都可能会死!还留恋什么，在乎什么，计较什么呢?要抓住当下的解脱的机会哦!『67字』

3、有的学佛人经常问，“我什么时候才能解脱啊?”其实，你执着束缚、执着解脱，这本身就是束缚。不执着束缚，也不执着解脱，这本身就是解脱。只有放弃执着，才会获得无上的解脱。『69字』

4、若是自己真有修行，轮回并不可怕，世间也并不复杂，因为原本都是很简单的，这些“复杂”都是自己的烦恼。你的心复杂，一切都变复杂了。其实一切都是很简单的。缘来缘去，缘聚缘散，缘生缘灭，都那么自然。『81字』

5、在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。其实，“人有业力，身不由己”，他们不是有意想伤害我们，但是在业力的牵引下，他们也无法控制自心，可怜而无助。这样反复思维，就能够息止嗔恨之火，生起慈悲之心。『86字』

6、为什么说“万法皆空，因果不空”呢?因果是空性的，所以因果是可以转变的。以什么转变?以断恶行善的方式转变。若你能断恶，就不用感受恶果；若你能行善，就可以享受善果。其实只有懂得了空性，才能够了知因果之自性。『87字』

7、一切法都是空性的，一切法都是缘起，都是自自然然的。来去、聚散、生灭、好坏、善恶等，都是很正常的，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。没有一个实质性的，没有一个独立性的，都是观待而安立的。明白了这些，就证悟了空性。『88字』

8、我曾经说过：“修行就是以智慧给自己创造美好的生活。”无论是在生活中，还是在工作中；无论是看人，还是看事，都要学会换角度。这样，你最讨厌的人，也会变成最可爱的人；你最烦恼的事，也会变成最快乐的事。这就是修行。『88字』

9、我们遭受恶报的时候不要害怕，或者想逃避。尤其是在求法、修法的过程中，也会遇到很多磨难和坎坷，这都是好事，通过这些机会，我们能消掉很多恶业，免除很多灾难。不然以后所遭遇的灾难会更多，所感受的恶果会更严重。『90字』

10、现在有些人也明白很多佛理，讲起来滔滔不绝。他是不是取得很大的成就?不一定。如果没有恭敬心、没有信心，得不到佛法。如果没有对治烦恼、对治习气，学的就不是佛法，学的只是一般的学问而已。只能增长知识，不能增加智慧。『91字』

达真堪布语录

11、不要总是站在凡夫的境界里、以狭隘的心态去看问题。比如有人打骂你、欺骗你，这是让你消业，让你断烦恼这就是佛的化现!你若是以不开放、不觉悟的心态去看，没有圆满，没有清净。若是以开放、觉悟的心态来看，都是清净的，都是圆满的。『95字』

12、当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的。都是凡夫么，没有什么可大惊小怪的。有人嫉妒你，有人诽谤你，说明你有一些成就，有一些提高。只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼就可以了。『96字』

13、学佛修行，就是要和烦恼、习性对着干，不能再随顺它们，因为我们已经不在正确的轨道上了。若是再与它们共处，就会越走越远，越走越偏。所以，不愿意听的要听，不愿意做的要做，不愿意看的要看，以此磨练习性。等心态练成了，怎么都可以了。『96字』

14、希望自己高于别人，总想高高在上；若有人服从了，有人伺候了，就很得意，希望越多越好。人都有这种毛病，只是严重不严重的差别。这不是小事啊!这都是堕落的因!将来很难再次得到人身，即使得到人身了，也是种姓低贱、相貌丑陋、愚蠢的人。『96字』

15、梦境并不是真实存在的,但是我们正在做梦的时候,梦境也一样能起作用,能够让我们快乐或者痛苦。有时梦见了很伤心的事,甚至会痛哭流涕。其实,一切显现法都是如梦如幻的,但我们若是不明真相,不知取舍,也一样能被束缚,不得解脱。『96字』

16、诸法本来就是一体的，你和上师本来也是一体的。学佛的过程就是认识自己的过程。刚开始我们修的是西方的净土，然后慢慢的认识到我们所在的地方就是净土，最后自身就是净土。佛也是一样，刚开始佛在西方，然后在眼前，最后在自心。『96字』

17、有的人脾气不好，非常容易生气、发怒。在你生起嗔恨心的时候，应该去想想它的危害。它一旦在我们的相续中出现，我们就不会有快乐，而且身体健康也会受到损害，更重要的是往昔积累的所有善根也会被摧毁。反复这样思维，就能对治嗔恨心了。『99字』

18、若是想利益家人，把他领进佛门最殊胜的。因为对他们来说，能学佛修行，最终能解脱，这是最大的帮助。虽然他学得不是很精进，信心不是很足，但是只要能进佛门，能听到佛法，就能种下解脱的种子，早晚会发芽结果的，将来有一天一定会解脱，跑不掉的。『101字』

19、我们一定要保护好自己的身体。有好的身体，有好的心情，才能学佛，才能修行，才能精进，否则很难。尤其是我们这些初学者，若是身体不好、心情不好的话，修行就一定会受影响，这都是魔，都是障碍。很多人一定会灰心、退步，甚至走火入魔，这样就很危险了。『101字』

20、心的定力是很重要的。我们现在就是没有定功，心态不稳定，所以总是受到外境的影响，一发生什么事情就胡思乱想，心为境转。如果有定功了，就是境随心转。定的力量是不可思议的。无论遇到什么事情、遇到什么对境都是，心态稳重一点，一切都会过去的。『102字』

21、经常讲“发心”。不是有人让你做、不是对方需要，而是自己发心、自己需要，这叫功德。否则，就会认为“我帮助他，他应该感恩我。”这是错误的。应当如是思维：因为有他的存在，我才可以种福田，才可以结善缘，才可以增长善根福德。这样，内心就只有感恩，没有傲慢了。『102字』

22、有一些人，虽然没有做过什么伤害你的事，但是你心里不知不觉就厌烦、想远离，这就是一种嗔恨心。有一些人，虽然没有做过什么利益你的事，但是你心里不知不觉就喜欢、想亲近，这就是一种贪心。我们就是没有智慧，所以总是在这些分别执着中迷惑颠倒。『103字』

23、很多人爱说别人，爱评价别人，说他人做的如法或者不如法，这都是宿世的业障，也是生生世世积累的不好的习气。说这个好，那个不好，这是你的责任吗?这是上师三宝给你安排的任务吗?不要这样，管好自己，以正知正念来守护自己的三门，这是不会有错的。『103字』

24、无论是在顺境中，还是在逆境中；无论是好事，还是坏事；无论是成功，还是失败，内心始终是平静的，始终是快乐的。这时，你放下了贪欲、断除了欲望，这个游戏很好玩。这也是种游戏，是种自然的游戏，但这个游戏你很难会玩。若是你会玩了，你完全是自在的，完全是快乐的。『107字』

25、我们现在之所以没有取得什么成就，就是因为不精进。若是真的把道理弄明白了，真的具足信心了，精进一点儿都不难。那个时候，一切都不是刻意的，不是勉强的，犹如蜜蜂入花园，鱼儿入水中一样，是多么欢喜、多么自在的一件事啊!那都是享受，都是禅悦，都是不可思议的。『109字』

26、其实顺境也好，逆境也好，都没有不变的，都会变。你遇到逆境、磨难的时侯控制不了、把握不住，一着急一上火，就把自己毁了，越来越不好了。如果你真能把心稳住，真能勇敢地去面对，那很快就能过去。真的，困难是暂时的，不用害怕，一切都会过去。但是人很难把握住自己的心。『109字』

27、不管是顺境还是逆境，敢面对，这叫出离心；会面对，这叫菩提心。出离心不是逃避心，我们不能逃避；但是我们患得患失，这就是一种逃避心。我们敢面对、会面对了，什么事都没有。是因果，但是我们可以转变；是业障，通过忏悔可以消除。不用害怕，勇敢地去面对，会面对就是有修行。『110字』

28、大圆满的境界就更殊胜、更自在了。自然安住，来去、生灭，都是自自然然的，看着就行了。了了分明，不是什么也没有；如如不动，心不去分别，不去执着，让它自自然然地发生就可以了。若是你不去分别、不去执着，一切的一切都安然无恙，什么事都没有!这样，生死都不是问题，很自然。『110字』

29、佛说，佛性离我们太接近了，就像眼睛与睫毛。你的视力再好，也不看见自己的眼睫毛。“见性”不是用眼睛来见，而是明了，以心来见。彻底弄明白了，搞清楚了，这就是见，当下就是。如果你明白了、深信了，没有别的，当下就是圆满，自性就是佛。那个时候，本具的光明，无漏的智慧自然就显现。『112字』

30、指出别人缺点毛病的时候，要有智慧、有方便，注意说话方式。否则，自他双方都会起烦恼。有的人说“我心直。”这有什么好的呢?就是一种习气。如果说“我脾气不好”，那就更要改了，这是不好的个性。还有的人说“我这个人实在”，觉得这是功德。这叫愚痴!真正的实在应该是一种祥和，一种圆融。『113字』

达真堪布语录

31、所谓二谛双运的真理，通俗地讲，就是生活、工作不离学佛修行，学佛修行不离生活、工作。显现本身就是空性，空性本身就是显现，这叫二谛双运。同样，生活、工作本身就是学佛修行，学佛修行本身就是生活、工作。若是二者脱节了，没有圆融，这叫轮回；若是二者没有脱节，能够圆融，就是涅槃。『114字』

32、任何时候内心都要保持平静，在任何对境当中都要学会稳重。怎样才能平静、稳重?把一切都看得很平常，心自然就平静、稳重了。若是不明白这些道理，遇到一些对境的时候就会生嫉妒心，生傲慢心，就想要跟他人竞争，这样心就无法平静，智慧也无法显现，而且还会犯错、造业，还要轮回。『114字』

33、有的人虽然在佛理上很精通，讲起来滔滔不绝，但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，跟你学修。有的人很着急：“我想弘法，也讲得很明白，但是都不听我的!”于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够，修证还不到位，着急也没有用!『115字』

34、大空性和觉性无合无离，原本是一体的；它永远都是这样，原本就是这样。我们经常讲“如如不动、了了分明”。“如如不动”指本具的空性。若真正了悟和证得空性，就是如如不动。“了了分明”指觉性。空性本身就是一种觉性，它不是糊涂迷乱的状态，也不是无记的状态，是对世间法和出世间法都精通。『116字』

35、现在学佛，有一点点觉受了，就想：“我是不是快要成就了?”这些感应、觉受谁都有，稍微入定就会出现。“我看见阿弥陀佛了，看见观音菩萨了。”这不算什么，都是假相。学佛就要学佛的慈悲和智慧，你对众生真有无伪的慈悲心了，有广大的智慧了，在任何境界中都能如如不动、不起烦恼，那才算是成就。『117字』

36、大光明的境界特别奇妙、圆满!这就是西方极乐世界，一切都是佛菩萨。因为都是我们自心的显现。真正的佛就是法身佛。就是我们的自性，也就是法界。要明白、认识这样的道理也不难。因为自性都是清净的，自性都是佛。诸法一心，只有一个自性。这样，一切都是菩萨，都是佛；这样，看谁都舒服，都圆满。『118字』

37、一个修行人，可以将夜间分成三个时段，初时修法，中间休息，最后时段里也是要修行的。睡觉的时候，心里要下决心：为了行持善法、为了修行要早起。心的力量不可思议，这样到时间就会醒过来。比如，早上四、五点要起来修法等，晚上睡觉的时候，心里这样下决心，或者这样意念，早上就能准时醒过来。『119字』

38、为什么我们经常讲念佛、持咒的功德?就是培养信心。若是你有法喜，觉得“我学佛太快乐了，修行太幸福了，活得太有意义了!”你离成就就不远了。若是心量打不开，总是愁眉苦脸、闷闷不乐的，不可能开悟、解脱。一个真正的学佛人，应该是很乐观，内心充满欢喜的人。修行起来觉得快乐、幸福，这就是信心。『119字』

39、修法的过程中，会有一些觉受或瑞相，其实这些都是要保密的。但是有的人特别喜欢说这些：“我看见什么佛了，梦见什么了。”佛法特别强调正知正见，不能有神神叨叨的事情。自己执着这些，这是修行和成就的一种障碍。而且让别人知道了，对方也会执着这些，会想“自己怎么没有呢?”这样也影响别人。『119字』

40、有的人总想占便宜，也占到便宜了，其实这是自己的因缘福报。因果是不虚的，该是你的就是你的，不该是你的就不是你的；该得到的一定会得到，不该得到的不会得到。有些人修法也想走捷径，占便宜，想一步登天，这种心态是错误的。修行、成就都不离因果，因缘到了，资粮圆满了，自然就会见性成佛。『119字』

41、现在很多人把佛法当作学问来学习、研究，明白了一点皮毛，就觉得很精通了。这只是文化知识，根本不是智慧、不是佛法。佛法和文化不一样，知识和智慧不一样。学习文化，只能得到知识，却无法生起智慧。智慧是对治烦恼、对治习气的。想解脱就要断烦恼，想成佛就要断习气；断烦恼习气，就要修持智慧。『120字』

42、业障是我们成佛的一个台阶、一种助缘，并不是不好的东西。你认识到了，业障本身就是智慧。轮回和涅槃也是一样，你认识了诸法的本性，这时就是涅槃；若没有认识到，这时就是轮回。这些违缘、障碍也是一样，如果能转为道用，就可以做到烦恼转为菩提、转为智慧了。以此捷径，我们可以快速达到佛果!『120字』

43、睡觉时保持三门清净，是持戒度。睡前心静下来，一心祈祷，是禅定度。有时睡不着，心里焦躁，若能观想或持咒，是安忍度。入睡时满怀喜悦地想：我可以入定，和佛、上师合二为一了，这是精进度。梦境处在喜悦智慧、大光明的状态中，是智慧度。功德善根回向给众生，这就是布施度。这样睡觉也可以具足六度。『120字』

44、我们要学会放下。现在是亲人，也许一会儿就变成仇人了；今天是一家人，也许明天就变成仇人了。你把这些当作正常现象，这叫放下。他高兴还是不高兴，他开心还是不开心，他愿意理你还是不愿意理你，他对你好还是对你不好……任何时候都能保持平静，心不动，把这些都当作正常现象，这也叫放下。『121字』

45、“心魔不起，外魔不现”，若自己有正知正见，没有邪思邪见，就不会有外在的违缘障碍了，这都是心魔引起的。心不清净，外境才不清净。平时经常胡思乱想，相续无法清净，也是因为缺少正知正见。所以尽量在相续中建立正知正见，这些邪思邪见、分别念就没有生起的余地了，外边的违缘障碍也就不会出现了。『122字』

46、对一个修行人来说，别人给你制造对境，这是修行的助缘，应该感激他们，不应该嗔恨。若是没有坎坷、挫折，怎么能生起出离心呢?如果没有恶人的伤害，怎么修忍辱呢?所以一切都要观为清净圆满，转为道用。密宗里讲，所有的色相都是佛身，所有的音声都是咒语，所有的起心动念都是智慧，也就是这个意思。『122字』

47、在解脱成佛的道路上，难免会有一些灾难或痛苦，这都是值得的。其实，你若有一个坚韧的愿力，就不会痛苦了，也不会有障碍了。之所以会有障碍，是因为内心不够坚强；之所以会有痛苦，是因为愿没有发出来，心量没有放开。内心不能怯懦，要勇敢!有清净的愿力，就能超越业力；有顽强的毅力，当下就是解脱。『122字』

48、有的人问，“我修加行这么多年了，现在应该修更高深的法了吧?”这个你不应该问我，应该问你自己。自己最了解自己。你的相续中生起出离心了吗?是不是对轮回、对世间的福报没有丝毫留恋?是不是日日夜夜希求解脱?如果不是这样，而依然是懈怠、懒惰、散乱，说明四外加行修得还是不够。不要好高骛远哦!『122字』

49、修除障法时，观想金刚萨垛佛在头上降下甘露，沐浴身心，消除了一切罪障。接着又降下甘露，使自己获得圆满的智慧和功德，也成了金刚萨垛佛。接下来自己发光普照众生，消除了众生的业障，众生都成佛了。为什么可以有这样的显现?因为诸法的本性是空性的。若是有这样的信心、福报，这都是可以实现的。『123字』

50、诸佛菩萨具有时刻无碍照见一切万法的慧眼，心里一想到这些，我们就应该很惭愧，害怕他们耻笑，所以畏惧、羞愧。实际上也是这样的，我们所有的言谈举止、起心动念，恒时都会呈现在他们的面前，他们看得一清二楚。其实，佛菩萨们具有慈悲之心，是不会耻笑我们的，但是我们自己要有敬畏和惭愧之心哦!『123字』

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51、当你能为众生、利益众生的时候，既能得到暂时的安乐，也能得到究竟的安乐。否则，不会有真正的快乐和幸福，也不可能得到暂时或者究竟的一切安乐。暂时的利益指人天福报，究竟的利益指声闻、缘觉、佛三菩提的果位。大家真想得到安乐，就要为众生、利益众生，就要放下我执我爱、自私自利，没有其他选择。『123字』

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