净慧长老禅语六(100句)

净慧长老禅语六(100句)

1、在生活中修行，在修行中生活。『12字』

2、真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。『15字』

3、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。『16字』

4、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。『16字』

5、修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。『16字』

6、信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。『16字』

7、修行的全过程，就是一个超越自我的过程。『17字』

8、一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。『18字』

9、有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。『18字』

10、对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。『18字』

净慧长老禅语六

11、一切随缘－－随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。『19字』

12、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。『20字』

13、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。『21字』

14、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。『22字』

15、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。『22字』

16、所谓“念起即觉，觉之即无”，不去理它，烦恼自然就不起作用。『23字』

17、戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。『23字』

18、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。『24字』

19、心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。『24字』

20、修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。『25字』

21、学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。『26字』

22、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。『26字』

23、以“觉悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉献人生”之实践成就大悲心。『26字』

24、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。『27字』

25、在修行中，唯有放下，自性才能显现；唯有奉献，心量才能广大如虚空。『27字』

26、在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。『27字』

27、一切事提得起放得下，心就无挂碍；一切事提不起放不下，心就有挂碍。『28字』

28、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。『29字』

29、修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。『30字』

30、烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。『30字』

31、我们怎样才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。『30字』

32、要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。『30字』

33、我们做功夫，就是打扫心地，让心地千千净净，生长一切善根、生长一切善法。『30字』

34、在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。『31字』

35、不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。『31字』

36、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。『32字』

37、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。『32字』

38、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。『32字』

39、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。『33字』

40、时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来；心独立起来了，妄想就减少了。『33字』

41、以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。『33字』

42、禅宗的根本，就在于明白自己是什么－－明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。『33字』

43、诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。『33字』

44、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。『34字』

45、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。『35字』

46、用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。『35字』

47、做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护；做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。『35字』

48、有了“我”的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。『35字』

49、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。『35字』

50、见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做“照见五蕴皆空”。『35字』

净慧长老禅语六

51、“觉悟人生，奉献人生”，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。『36字』

52、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。『37字』

53、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。『37字』

54、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。『37字』

55、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。『37字』

56、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。『37字』

57、每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。『37字』

58、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。『38字』

59、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。『38字』

60、信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本；感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原『39字』

61、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。『39字』

62、一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。『39字』

63、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。『40字』

64、做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，就成了有漏善法；以无所求的心去做，就是无漏善法。『40字』

65、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。『41字』

66、盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。『41字』

67、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。『42字』

68、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，『43字』

69、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。『43字』

70、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。『43字』

71、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。 “制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。『43字』

72、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。『44字』

73、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。『44字』

74、开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。『45字』

75、“直指人心，见性成佛”，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。『45字』

76、我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。『47字』

77、“佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。『47字』

78、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。『47字』

79、能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。『47字』

80、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。『49字』

81、在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。『49字』

82、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。『50字』

83、因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。『50字』

84、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。『51字』

85、世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间；若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。『51字』

86、过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。『51字』

87、修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。『52字』

88、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。『53字』

89、通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。『53字』

90、般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。『54字』

净慧长老禅语六

91、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。『56字』

92、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。『57字』

93、如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。『62字』

94、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂；超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。『62字』

95、我们的生活充满着禅意和禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做“百姓日用而不知”。『62字』

96、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。『65字』

97、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。『66字』

98、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。『66字』

99、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。『70字』

100、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。『93字』

净慧长老禅语六

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